是卷著(zhù)錄詳盡，并案見(jiàn)于浙中倪黃合刻帖，與故宮博物院所藏同出《與獻汝書(shū)》信札系列，且在篇幅、情感藝術(shù)表達上更勝于故宮所藏本。不僅破現存黃道周、倪元瓚往來(lái)信札之孤本說(shuō)，也是已知二人往來(lái)交往信札最長(cháng)卷，是市場(chǎng)上有關(guān)二人的唯一信札卷，更是倪、黃兩代忠烈共同匡復大義、討賊收復河山的重要見(jiàn)證，是向壯烈行進(jìn)的藝術(shù)表達，具有極高的史料價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，其歷史性、唯一性、文獻性、藝術(shù)性對學(xué)術(shù)圈的影響是不可替代的。
此為黃道周致倪元璐弟倪元瓚信札卷，卷中信札凡四通，信箋品相完整，原式為經(jīng)折裝，并保留原裝副啟護封。并有長(cháng)尾甲題簽，極為珍罕。
原裝副啟護封
上款人倪元瓚（字獻汝）為倪元璐四弟，自倪元璐赴京北上以后，倪元瓚及倪元璐之子從學(xué)于黃道周。倪元璐與黃道周為同年進(jìn)士，二人一生標榜忠孝，政治、文化、藝術(shù)生命都緊密相聯(lián)，性情相投，學(xué)問(wèn)相尚，面對腐朽的朝政，皆敢直言時(shí)弊。
此為信中提到
浙江各地地名
從杭州、蕭山、金華
蘭溪、桐廬到紹興諸地
因倪元璐紹興人
江東子弟即指其族人
黃道周曾經(jīng)上疏談自己“三罪四恥七不如”，其中之一就是“至性不如倪元璐”。在倪元璐壯烈殉節（1644年三月十九日）后，黃道周悲痛萬(wàn)分，為其寫(xiě)墓志銘，替其關(guān)照家人，并與其家人進(jìn)行了大量的書(shū)信往來(lái)和詩(shī)詞唱和，其唱和內容包括論學(xué)、議政、敘寫(xiě)友情、抒發(fā)懷抱等諸多方面。
文集中所錄《題倪鴻寶<松石圖>似獻汝》
《書(shū)似倪子新子封兄弟》《宿吼山同倪獻汝呂漢?倪子新子封得大道與化翔五韻》
《洋行同倪獻汝粱巨伯呂漢?倪子新子封得大道與華翔五韻》等。
全卷書(shū)寫(xiě)于明清易代之際，是《明史 · 黃道周傳》中所載“黃道周擁立隆武新帝”“自請募軍抗清”等人生最后事跡的重要實(shí)物見(jiàn)證。不僅體現了黃道周忠烈的抗清英雄形象，也承載了黃道周一生中的重要事跡與功績(jì)，不僅完整記錄了忠烈從奮起舉兵到英雄末路的不易，更為了解歷史重要事件原貌及完善校勘歷史文獻提供了實(shí)物手書(shū)。
《明史 · 黃道周傳》
2024西泠春拍
黃道周（1585～1646） 致倪元璐弟倪元瓚信札卷
紙本 手卷
1645年作
109.5×24cm 138×25.5cm 79.5×26cm 80×26cm
著(zhù) 錄
1.《黃漳浦集》卷二十二，【明】黃道周撰，清末鉛印本。
2.《黃道周紀年著(zhù)述書(shū)畫(huà)考》下冊P372、375、379、384、403-404、417、427，廈門(mén)大學(xué)出版社，1995年。
3.《黃漳浦文集》上P332-333，國際華文出版社，2006年。
4.《黃道周集》三P957-960，中華書(shū)局，2017年。
《黃漳浦集》卷二十二,全文著(zhù)錄
刻 帖
5.案見(jiàn)于浙中倪黃合刻貼中。（該刻貼在道光年間為陳壽祺所見(jiàn)，今佚）
說(shuō) 明
倪元璐弟倪元瓚上款。長(cháng)尾甲題簽。
卷中提及朱常淓（潞藩）、朱聿鍵（唐藩）、劉宗周（念老）、鄭芝龍（南安）、鄭鴻逵（靖虜）、姜曰廣（燕翁）、楊廷麟（璣部）、袁繼咸（臨侯）、黃澍（仲霖）、張學(xué)曾（張墨妙）、祁奕遠、倪會(huì )鼎（子新，倪元璐長(cháng)子）、倪會(huì )覃（子封（方），倪元璐子）、呂叔倫（呂漢?，黃道周學(xué)生）、章格庵（章格老）等。
題簽者簡(jiǎn)介
長(cháng)尾甲（1864～1942），字子生，號石隱、雨山，日本贊歧高松人。工書(shū)法。前來(lái)中國與吳昌碩相識，與河井荃廬一起成為西泠印社早期社員，常以詩(shī)書(shū)與缶翁來(lái)往為榮。
此卷為黃道周最晚年書(shū)法爐火純青之作，書(shū)于隆武元年（1645），時(shí)黃道周六十一歲。全卷凡一千五百余字，窮極變化，其風(fēng)神氣度在奮筆疾書(shū)中不失一毫灑脫與精密。
卷中內容關(guān)鍵并提及重要人物，有關(guān)談?wù)摮謺r(shí)事、召募抗清義士、抒發(fā)赤膽懷抱等。其中主要是為動(dòng)員并召募浙江紹興、金華、衢州等地區義勇，包括倪元璐子倪會(huì )鼎、子倪會(huì )覃、侄倪會(huì )紹、倪氏家族家丁、黃道周學(xué)生呂叔倫等。
是卷著(zhù)錄詳盡，并案見(jiàn)于浙中倪黃合刻帖，與故宮博物院所藏同出《與獻汝書(shū)》信札系列，且在篇幅、情感藝術(shù)表達上更勝于故宮所藏本。
不僅破現存黃道周、倪元瓚往來(lái)信札之孤本說(shuō)，也是已知二人往來(lái)交往信札最長(cháng)卷，是市場(chǎng)上有關(guān)二人的唯一信札卷，更是倪、黃兩代忠烈共同匡復大義、討賊收復河山的重要見(jiàn)證，是向壯烈行進(jìn)的藝術(shù)表達，具有極高的史料價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，其歷史性、唯一性、文獻性、藝術(shù)性對學(xué)術(shù)圈的影響是不可替代的。
然現存可見(jiàn)的黃、倪兩家往來(lái)書(shū)法墨跡作品卻十分罕見(jiàn)。據考，黃道周有關(guān)倪元瓚的墨跡作品僅故宮博物院藏黃道周1645年所作的《贈倪獻汝叔侄詩(shī)軸》《致倪獻汝札》兩件，本卷為第三件，且三者書(shū)于同年。
黃道周《贈倪獻汝叔侄詩(shī)軸》綾本行草
弘光元年（1645年）北京故宮博物院藏
更為重要的是，本卷與故宮博物院所藏《致倪獻汝札》同出《與獻汝書(shū)》信札系列，詳細見(jiàn)載于《黃漳浦集》卷二十二中，并案見(jiàn)于浙中倪黃合刻帖中，該刻帖在道光年間為陳壽祺所見(jiàn)，今下落不明。據刻帖，黃道周《與獻汝書(shū)》信札系列共六通，其中故宮所藏位列第二通，本卷中四通位列第三、第四、第五、第六通。
北京故宮博物院藏 黃道周贈倪獻汝札（1645年）
黃道周《與獻汝書(shū)》信札系列共六通，其中故宮所藏位列第二通，本卷中四通位列第三、第四、第五、第六通。
不同的是，本卷在篇幅、情感壯烈的藝術(shù)趣味表達上更勝于故宮所藏本。故宮所藏《致倪獻汝札》篇制短小，書(shū)于黃道周在紹興祭祀禹陵、游覽當地的風(fēng)景名勝之際，言辭平易。其內容輕快暢享，筆墨間少了些許緊縮、險勁之勢，多了幾分瀟灑、散淡之姿。
此札開(kāi)篇便對倪獻汝所作新詩(shī)給予了高度評價(jià)，表示好友新詩(shī)的創(chuàng )作，使得自己紹興之行更有意義。后又言及明日要拜訪(fǎng)何、許二人，并為其作畫(huà)的打算等。
而本卷凡一千五百余字，卷中有明確書(shū)寫(xiě)日期，書(shū)于黃道周離開(kāi)紹興后，戎馬倥傯之際，且通篇多處用典，語(yǔ)言古奧奇崛。其內容沉重緊促，與黃道周在紹興時(shí)形成強烈的差別，故而筆墨間呈現出的極為強烈的壓抑之感。如札中“四顧無(wú)徒，泫然興涕”“念之隕涕，從此棲棲，上下胥濤，真如喪家之狗”“茫茫土宇，誰(shuí)適與謀”等句，充分體現了黃道周深處孤絕之境。
本卷所述內容更加鮮活的體現了黃道周強烈的愛(ài)國主義思想和忠烈的英雄形象，同時(shí)也標識著(zhù)士大夫“清流”若不能挽救國難，卻也不懼以身死而謝天下的生命軌跡。值得注意的是，本卷為更正明代重要歷史事件信息添加了重要的實(shí)物證明。
潞藩不可輔，去至桐廬，乃逢今上
考《唐王監國箋》及本卷“去至桐廬，乃逢今上”“詔書(shū)留滯蘭溪之間”句可知，《明史·黃道周傳》及《明亡述略》中記錄的黃道周“見(jiàn)唐王聿鍵于衢州”謬矣，《黃道周紀年著(zhù)述書(shū)畫(huà)考》中黃道周“在桐廬或蘭溪舟中會(huì )見(jiàn)唐王朱聿鍵”并不準確，其二人準確會(huì )晤地點(diǎn)為“桐廬”。
《明亡述略》中記錄
黃道周“見(jiàn)唐王聿鍵于衢州”謬矣
據落款，卷中四封信分別寫(xiě)于1645年閏六月一日（7月12日）、八月五日（9月24日）、九月十二日（10月30日）、十月廿七日（12月14日），其書(shū)寫(xiě)時(shí)間跨度短短五個(gè)月，不僅見(jiàn)證了南明弘光、隆武政權的興落，也見(jiàn)證了黃道周力主匡復的決心，以及坎坷的心路歷程（惆悵無(wú)助——創(chuàng )造希望——樂(lè )觀(guān)積極——悲涼絕望）。
黃道周年譜
崇禎十七年（1644）
五月十五，史可法、馬士英等在南京擁立福王朱由崧為帝，年號弘光。
弘光元年（1645）
二月二十三日，黃道周對弘光政權失望，自請赴浙江紹興祭祀禹陵。
五月上旬作《質(zhì)園山中與獻汝書(shū)》《與獻汝書(shū)》（北京故宮博物院藏）。
十三日，出紹興向蕭山。
十五日，聞弘光政權滅亡，攜弟子涂仲吉、長(cháng)子黃麑南下金華，召募義勇。
六月八日，在杭州，潞王朱常淓監國。
十三日晚，在桐廬，舟中會(huì )見(jiàn)唐王朱聿鍵，與其約成大業(yè)。
閏六月一日，在浦城舟中作《與獻汝書(shū)》。
七日，唐王朱聿鍵在福州監國。
二十七日，唐王朱聿鍵在福州稱(chēng)帝，年號隆武，黃道周任首輔，初銜“大學(xué)士”，旋加“少保吏部尚書(shū)武英殿大學(xué)士”。
七月二十二日，攜僚友前往福建、江西、浙東等地召募義士組建抗清義師。
八月五日，在延平至建安途中作《與獻汝書(shū)》，此時(shí)有義士384人，編為第一營(yíng)。
九月十二日，在崇安作《與獻汝書(shū)》，此時(shí)義士增至12營(yíng)約4416人。
十月一日，進(jìn)抵江西廣信。
十月三日，倪元璐子倪子新、子封、侄會(huì )紹、家丁抵江西廣信黃道周軍中，此時(shí)黃道周回下兵力凡17營(yíng)約6840人。
二十七日，在江西廣信作《與獻汝書(shū)》，此時(shí)總兵力約10500人。
第一封信書(shū)
于1645年閏六月初一浦城舟中。主要向倪獻汝傾訴自己對當下時(shí)局的惆悵與無(wú)助，表明自己的立場(chǎng)。弘光朝覆滅，潞王朱常淓并未視光復大明為己任，黃道周哀嘆“事已倉皇，匡扶不及”。后會(huì )見(jiàn)唐王朱聿鍵，見(jiàn)其慨然以恢復明室為己任，深感 “唐藩有才谞”，然當下時(shí)局“南安、靖虜各有分樹(shù)”，恐唐王不能力挽狂瀾，而出現“禍患方生江陵，竟陵又滋后慮” 的局面。
第二封信書(shū)
于1645年八月五日延平至建安途中。主要內容為動(dòng)員倪獻汝子侄及呂漢?等紹興義士前來(lái)投軍。七月，唐王朱聿鍵在福州稱(chēng)帝，改元隆武，任命黃道周為吏部尚書(shū)兼武英殿大學(xué)士。面對清軍不斷南下，黃道周于七月二十二日自請募兵，出師北伐，先后赴延平、建安等地召募義士組建抗清之師。與此同時(shí)，為進(jìn)一步壯大抗清隊伍，黃道周敦請親友、門(mén)人召募鄉親前來(lái)投軍，倪獻汝子侄及呂漢?等紹興義士便在誠邀之列。
第三封信書(shū)
于1645年九月十二日在崇安。主要內容為抗清義士紛紛應召，倪元璐之子倪子新等也即將入閩，故而自覺(jué)形勢樂(lè )觀(guān)。此時(shí)義士已增至12營(yíng)約4416人，在這種樂(lè )觀(guān)的形勢下，黃道周札中預計“月杪能開(kāi)虎林，即吼山、質(zhì)園宿昔之歡，猶可再踐也”。
第四封信書(shū)
于1645年十月二十七日在江西廣信。主要提及杭州尚未光復，而新安九月二十三日又被清軍所破，朝廷缺乏賢者的輔佐，可惜倪獻汝已經(jīng)高隱，形勢嚴峻。面對這種凄涼的境地，黃道周不免發(fā)出“茫茫土宇，誰(shuí)適與謀”的感嘆，原來(lái)略顯樂(lè )觀(guān)的心態(tài)已蕩然無(wú)存，盡顯悲涼之情。
本卷為黃道周最晚年之作。黃道周晚年奮力募軍北征，最后慷慨就義于丙戌（1646年）二月中旬至三月中旬之間，而本卷書(shū)于乙酉（1645年）下半年，故本卷以“最晚年”論。黃道周晚年作長(cháng)篇小字行書(shū)實(shí)屬罕賭，本卷與《致倪獻汝札》（故宮博物院藏）及《致仲球、叔寶札》（故宮博物院藏）可作為此階段的標準件，越到老年，其痩硬之骨氣益見(jiàn)鮮明。
每札前的小楷題字應為倪元瓚所書(shū)，結體端正而不失變化，點(diǎn)畫(huà)到位而不失風(fēng)姿，有其兄倪元璐小楷家書(shū)《致母親書(shū)》（無(wú)錫市博物館藏）遺韻。從中可窺見(jiàn)倪氏家族書(shū)學(xué)淵源、影響與傳承，極為珍罕。
每札前的小楷題字應為倪元瓚所書(shū)
可窺見(jiàn)倪氏家族書(shū)學(xué)淵源、影響與傳承
更為難得的是，本卷為校勘及完善歷史文獻提供了重要的實(shí)物證明。
本卷與《黃漳浦集》所載在段落及用字方面有幾處異同。細看其中原委，其間有刻帖模糊不可釋讀者，有異體字通用者，有流傳抄錄過(guò)程中誤識者，也有句句意扣不離原意者……二者相較，本卷前后啟承關(guān)系以及用字更貼合段落原創(chuàng )之意，可作為文集日后出版勘誤之最初版本。
本卷墨跡與《黃漳浦集》語(yǔ)句異同列表（部分）
2024西泠春拍
倪元璐（1593～1644）早年草書(shū)?自作七言詩(shī)
紙本? 立軸
130.5×42.5cm
詩(shī)文著(zhù)錄
《倪文貞詩(shī)集》卷下，倪元璐撰，清文淵閣四庫全書(shū)本。
說(shuō) 明
馮君木題簽。錢(qián)鏡塘、白書(shū)章、陳子實(shí)舊藏。
2024西泠春拍
王鐸（1592～1652）草書(shū) 臨王徽之書(shū)
綾本 立軸
1649 年作
240×53cm
說(shuō) 明
是軸書(shū)于綾本之上，尺幅巨大。款識中所提“闈中撥事”即1649年的二月春闈，時(shí)王鐸在京師由禮部主持考試，參與應試者為當時(shí)的舉人。
王鐸用功二王及其刻帖極深，此為王鐸臨王徽之《得信帖》。《得信帖》收錄在《淳化閣帖卷三》之中，為王徽之收錄于《閣帖》中唯一今草作品。軸中多處用到小王“一筆書(shū)”之技巧，整體連貫瀟灑，節奏感豐富。
